التسجيل

للملاحظات (twitter ehsaaascom) وتساب ( 00966536811111) او التواصل عبر سناب شات الموقع (ehsaaas.com)


العودة   منتديات احساس > احساس العامه > احساس الأسلاميه
هل نسيت كلمة المرور؟

احساس الأسلاميه كل مايتعلق بتعاليم ديننا الحنيف على مذهب أهل السنة و الجماعة والسلف الصالح..


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 14 Apr 2012, 09:29 AM   #1
امووونه
 
الصورة الرمزية امووونه
وسام تميز وسام تميز





امووونه غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

امووونه is on a distinguished road


المستوى : 99 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 3334 / 3704

النشاط 13987 / 94929
المؤشر 79%

Icon21 أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين


أسماء الحبيب المصطفى





















أسماء نبي الله كلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال .




فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام


على خيرالأنام وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام
عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من
الحكم والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف
المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه .



















والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل الكتاب . ومنها أحمد وهو الاسم الذي


سماه به المسيح لسر ذكرناه في ذلك الكتاب . ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة
ونبي الملحمة والفاتح والأمين . ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد الله والسراج
المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الأسماء لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح فله
من كل وصف اسم لكن ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم وبين الوصف المشترك فلا يكون
له منه اسم يخصه وقال جبير بن مطعم : سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : أنا محمد وأنا أحمد وأنا
الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي والعاقب الذي ليس بعده نبي وأسماؤه صلى الله عليه












وسلم نوعان أحدهما :


خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة .
والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد
والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة . وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق
والمصدوق والرءوف الرحيم إلى أمثال ذلك . وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف
اسم قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده الأوصاف . أما محمد فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد إذا كان كثير الخصال التي
يحمد عليه ولذلك كان أبلغ من محمود فإن محمودا من الثلاثي المجرد ومحمد من المضاعف للمبالغة فهو الذي يحمد أكثر مما
يحمد غيره من البشر ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في
التوراة حتى تمنى موسى عليه الصلاة والسلام أن يكون منهم وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك وبينا غلط أبي القاسم

السهيلي حيث جعل الأمر بالع؟؟ وأن اسمه في التوراة أحمد.










هل أحمد تفضيل بمعنى فاعل أو مفعول


وأما أحمد فهو اسم على زنة أفعل التفضيل مشتق أيضا من الحمد . وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعنى فاعل أو مفعول ؟ فقالت
طائفة هو بمعنى الفاعل أي حمده لله أكثر من حمد غيره له فمعناه أحمد الحامدين لربه ورجحوا هذا القول بأن قياس أفعل التفضيل أن
يصاغ من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع على المفعول قالوا : ولهذا لا يقال ما أضرب زيدا ولا زيد أضرب من عمرو باعتبار الضرب
الواقع عليه ولا : ما أشربه للماء وآكله للخبز ونحوه قالوا : لأن أفعل التفضيل وفعل التعجب إنما يصاغان من الفعل اللازم ولهذا يقدر
نقله من فعل و فعل المفتوح العين وم؟؟؟ورها إلى فعل المضموم العين قالوا : ولهذا يعدى بالهمزة إلى المفعول فهمزته للتعدية كقولك :
ما أظرف زيدا وأكرم عمرا وأصلهما : من ظرف وكرم . قالوا : لأن المتعجب منه فاعل في الأصل فوجب أن يكون فعله غير متعد قالوا :
وأما نحو ما أضرب زيدا لعمرو فهو منقول من فعل المفتوح العين إلى فعل المضموم العين ثم عدي والحالة هذه بالهمزة قالوا : والدليل
على ذلك مجيئهم باللام فيقولون ما أضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا على تعديه لقيل ما أضرب زيدا عمرا لأنه متعد إلى واحد بنفسه
وإلى الآخر بهمزة التعدية فلما أن عدوه إلى المفعول بهمزة التعدية عدوه إلى الآخر باللام فهذا هو الذي أوجب لهم أن قالوا : إنهما لا

يصاغان إلا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع على المفعول .












ونازعهم في ذلك آخرون وقالوا : يجوز صوغهما من فعل الفاعل ومن الواقع على المفعول وكثرة السماع به من أبين الأدلة على


جوازه تقول العرب : ما أشغله بالشيء وهو من شغل فهو مشغول وكذلك يقولون ما أولعه بكذا وهو من أولع بالشيء فهو مولع
به مبني للمفعول ليس إلا وكذلك قولهم ما أعجبه بكذا فهو من أعجب به ويقولون ما أحبه إلي فهو تعجب من فعل المفعول وكونه
محبوبا لك وكذا : ما أبغضه إلي وأمقته إلي . وهاهنا مسألة مشهورة ذكرها سيبويه وهي أنك تقول ما أبغضني له وما أحبني له
وما أمقتني له إذا كنت أنت المبغض الكاره والمحب الماقت فتكون متعجبا من فعل الفاعل وتقول ما أبغضني إليه وما أمقتني إليه
وما أحبني إليه إذا كنت أنت البغيض الممقوت أو المحبوب فتكون متعجبا من الفعل الواقع على المفعول فما كان باللام فهو للفاعل
وما كان ب إلى فهو للمفعول . وأكثر النحاة لا يعللون بهذا . والذي يقال في علته والله أعلم إن اللام تكون للفاعل في المعنى
نحو قولك : لمن هذا ؟ فيقال لزيد فيؤتى باللام . وأما إلى فتكون للمفعول في المعنى فتقول إلى من يصل هذا الكتاب ؟ فتقول إلى
عبد الله وسر ذلك أن اللام في الأصل للملك والاختصاص والاستحقاق إنما يكون للفاعل الذي يملك ويستحقو إلى لانتهاء الغاية
والغاية منتهى ما يقتضيه الفعل فهي بالمفعول أليق لأنها تمام مقتضى الفعل ومن التعجب من فعل المفعول قول كعب بن زهير في النبي
صلى الله عليه وسلم فلهو أخوف عندي إذ أكلمه و قيل إنك محبوس و مقتول من خادر من ليوث الأسد مسكنه ببطن عثر غيل دونه

غيل فأخوف هاهنا من خيف فهو مخوف لا من خاف وكذلك قولهم ما أجن زيدا من جن فهو مجنون هذا مذهب الكوفيين ومن وافقهم




امووونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14 Apr 2012, 09:30 AM   #2
امووونه
 
الصورة الرمزية امووونه
وسام تميز وسام تميز





امووونه غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

امووونه is on a distinguished road


المستوى : 99 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 3334 / 3704

النشاط 13987 / 94929
المؤشر 79%

رد: أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين


فلنرجع إلى المقصود فنقول تقدير أحمد على قول الأولين أحمد الناس لربه وعلى قول هؤلاء أحق الناس وأولاهم بأن يحمد فيكون


كمحمد في المعنى إلا أن الفرق بينهما أن محمدا هو كثير الخصال التي يحمد عليها وأحمد هو الذي يحمد أفضل مما يحمد غيره
فمحمد في الكثرة والكمية وأحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد أكثر مما يستحق غيره وأفضل مما يستحق غيره فيحمد
أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر . فالاسمان واقعان على المفعول وهذا أبلغ في مدحه وأكمل معنى . ولو أريد معنى الفاعل
لسمي الحماد أي كثير الحمد فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه أحمد باعتبار حمده لربه لكان الأولى
به الحماد كما سميت بذلك أمته . وأيضا : فإن هذين الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائصه المحمودة التي لأجلها استحق أن يسمى
محمدا صلى الله عليه وسلم وأحمد وهو الذي يحمده أهل السماء وأهل الأرض وأهل الدنيا وأهل الآخرة لكثرة خصائله المحمودة التي
تفوق عد العادين وإحصاء المحصين وقد أشبعنا هذا المعنى في كتاب الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وإنما ذكرنا هاهنا

كلمات يسيرة اقتضتهاحال لمسافر وتشتت قلبه وتفرق همته وبالله المستعان وعليه التكلان .











تفسير معنى المتوكل





وأما اسمه المتوكل ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم محمد


رسول الله عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة بل يعفو ويصفح
ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله وهو صلى الله عليه وسلم أحق الناس بهذا الاسم لأنه توكل على

الله في إقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره .




تفسير الماحي


وأما الماحي والحاشر والمقفي والعاقب فقد فسرت في حديث جبير بن مطعم فالماحي : هو الذي محا الله به الكفر ولم يمح الكفر
بأحد من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعث وأهل الأرض كلهم كفار إلا بقايا من أهل الكتاب وهم ما بين عباد أوثان
ويهود مغضوب عليهم ونصارى ضالين وصابئة دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شرائع
الأنبياء ولا يقرون بها فمحا الله سبحانه برسوله ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته

مسير الشمس في الأقطار .




تفسير الحاشر


وأما الحاشر فالحشر هو الضم والجمع فهو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث ليحشر الناس .




تفسير العاقب


والعاقب الذي جاء عقب الأنبياء فليس بعده نبي فإن العاقب هو الآخر فهو بمنزلة الخاتم ولهذا سمي العاقب على الإطلاق

أي عقب الأنبياء جاء بعقبهم .




تفسير المقفي


وأما المقفي فكذلك وهو الذي قفى على آثار من تقدمه فقفى الله به على آثار من سبقه من الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو

يقال قفاه يقفوه إذا تأخر عنه ومنه قافية الرأس وقافية البيت فالمقفي : الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمهم وآخرهم .




نبي التوبة


وأما نبي التوبة فهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لأهل الأرض قبله .
وكان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفارا وتوبة حتى كانوا يعدون له في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب
علي إنك أنت التواب الغفور وكان يقول يا أيها الناس توبوا إلى الله ربكم فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة وكذلك توبة
أمته أكمل من توبة سائر الأمم وأسرع قبولا وأسهل تناولا وكانت توبة من قبلهم من أصعب الأشياء حتى كان من توبة بني

إسرائيل من عبادة العجل قتل أنفسهم وأما هذه الأمة فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والإقلاع .




نبي الملحمة


وأما نبي الملحمة فهو الذي بعث بجهاد أعداء الله فلم يجاهد نبي وأمته قط ما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته
والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين أمته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فإن أمته يقتلون الكفار في أقطار الأرض على

تعاقب الأعصار وقد أوقعوا بهم من الملاحم ما لم تفعله أمة سواهم .




نبي الرحمة


وأما نبي الرحمة فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم أما المؤمنون فنالوا النصيب
الأوفر من الرحمة وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا

به إلى النا وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة .




الفاتح


وأما الفاتح فهو الذي فتح الله به باب الهدى بعد أن كان مرتجا وفتح به الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف وفتح الله
به أمصار الكفار وفتح به أبواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح ففتح به الدنيا والآخرة والقلوب والأسماع

والأبصار والأمصار .




الأمين


وأما الأمين فهو أحق العالمين بهذا الاسم فهو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماء وأمين من في الأرض ولهذا

كانوا يسمونه قبل النبوة الأمين .




الضحوك القتال


وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا

غضوب ولا فظ قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم .




البشير


وأما البشير فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب والنذير المنذر لمن عصاه بالعقاب وقد سماه الله عبده في مواضع من كتابه
منها قوله : وأنه لما قام عبد الله يدعوه [ الجن : 20 ] وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده [ الفرقان : 1 ] وقوله
فأوحى إلى عبده ما أوحى [ النجم 10 ] وقوله وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا [ البقرة 23 ] وثبت عنه في الصحيح

أنه قال أنا سيد ولد آدم [ يوم القيامة ] ولا فخر وسماه الله سراجا منيرا وسمى الشمس سراجا وهاجا .




المنير


والمنير هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج .






امووونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14 Apr 2012, 02:17 PM   #3
قناص السعوديه

 
الصورة الرمزية قناص السعوديه





قناص السعوديه غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

قناص السعوديه is on a distinguished road


المستوى : 84 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 1044 / 2089

النشاط 7855 / 79480
المؤشر 58%

رد: أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين

عليه الصلاة والسلام
جزاك الله خير
قناص السعوديه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14 Apr 2012, 08:24 PM   #4
ام شيماء
 
الصورة الرمزية ام شيماء





ام شيماء غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

ام شيماء is on a distinguished road


المستوى : 86 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 2887 / 3208

النشاط 8499 / 46922
المؤشر 56%

رد: أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين

جزاااااااك الله خيرا

وباااااااااااارك الله فيكى


دمت بحفظ الله ورعايته

ام شيماء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15 Apr 2012, 08:22 AM   #5
امووونه
 
الصورة الرمزية امووونه
وسام تميز وسام تميز





امووونه غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

امووونه is on a distinguished road


المستوى : 99 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 3334 / 3704

النشاط 13987 / 94929
المؤشر 79%

رد: أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص السعوديه مشاهدة المشاركة
عليه الصلاة والسلام
جزاك الله خير
شكرا لك ولمرورك الطيب
امووونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15 Apr 2012, 08:22 AM   #6
امووونه
 
الصورة الرمزية امووونه
وسام تميز وسام تميز





امووونه غير متواجد حالياً

اخر مواضيعي
 

امووونه is on a distinguished road


المستوى : 99 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 3334 / 3704

النشاط 13987 / 94929
المؤشر 79%

رد: أسماء الحبيب المصطفى أشرف المرسلين و أكرم المخلوقين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام شيماء مشاهدة المشاركة
جزاااااااك الله خيرا

وباااااااااااارك الله فيكى

دمت بحفظ الله ورعايته

شكرا لك ولمرورك الطيب
امووونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أسماء, مصرف, أكرم, المخلوقين, المرسلين, المصطفى, الحبيب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تعلم دروس الحب من الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم قناص السعوديه احساس الأسلاميه 7 20 Oct 2009 02:24 PM
إفْرِحوا قلب الحبيب المصطفى الإبراهيمي احساس الشعر والشعراء 8 23 Mar 2008 09:16 PM
الملعونات على لسان الحبيب المصطفى زمــان الــصــمــت احساس الأسلاميه 11 13 Mar 2008 01:46 PM
أبيات شعريه (( في حب الرسول )) لعشاق الحبيب المصطفى أديبة عُمانية احساس الشعر والشعراء 22 20 Sep 2007 06:49 PM
مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من الصباح و حتى المساء اسيرالشوق+؟؟ احساس الأسلاميه 10 01 Jan 2006 04:52 PM


الساعة الآن: 10:08 PM بتوقيت الرياض

 




Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات احساس
الأعلى sitemap موقع احساس
الاتصال بنا تصميم المنافع لتقنية المعلومات